袁崇焕真像是一个古希腊的悲剧英雄澳门新葡萄京官网:,幸福很简单

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王阳明说:人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。修身是中国人处世哲学中的第一步,而修身的第一步就是克制。人需要有一颗检讨自己的心,才能克制约束自己的欲望;能够克制约束自己欲望,才能成就自己。一、一个人最重要的品质,是懂得克制自己的情绪美国一个研究所曾经花费几十年的时间进行了一项实验。研究员们在幼儿园桌子上放一些好品质不一的苹果,让小朋友们自己去拿。其中,很多孩子都去抢那些好苹果、大苹果;一小部分的孩子等到大家抢完了,去吃那些剩下的小苹果;还有几个孩子则是完全没把抢没抢到苹果放在心上。几十年后,这个研究所跟踪调查的结果出乎当时大多数人的意料:完全不在意吃没吃到苹果的几个人成了政府的要员;让大家先抢,自己吃剩下的这小部分人都成了领导、骨干;至于那些一哄而上抢苹果的孩子,都是庸庸碌碌、一事无成。这个实验告诉我们,懂得为了大局克制自己情绪的人,一般都能够干出一番大事业。克制情绪的不同程度,就是体现了一个人情商的高低,情商越高往往就越能克制自己的感情。天启六年,在得知努尔哈赤死讯后,袁崇焕派出了代表团,一为吊唁努尔哈赤,二为庆贺皇太极登基,三则打算和后金谈谈判。自家父王在宁远被袁崇焕打伤而死,袁竟然还派来代表团假惺惺地慰问,实在是欺人太甚,是可忍熟不可忍。然而皇太极忍了。他不但忍了,还用最高标准接待了袁崇焕的代表团。不仅好吃好喝伺候着,还费尽心思找好玩的,让他们开开心心玩了一个多月,走的时候还又送马又送羊,最后还满脸笑容地与使者们挥手告别。这意味着,一个比努尔哈赤更为可怕的敌人出现了。皇太极为了维持和平休养生息,不惜克制自己滔天的怒火和不甘的屈辱,低眉顺眼周旋于明王朝派来的代表团之间。正如《明朝那些事儿》书中所说的,懂得暴力的人,是强壮的,懂得克制暴力的人,才是强大的。每一次克制自己的情绪,就意味着比以前更强大。二、懂得克制自己的人,人缘都不会太差《战国策》中有一句话君子交绝,不出恶声。意思是善始不一定会善终,一旦不欢而散,君子大多都是可以克制自己,不相互诋毁,不怀恨在心,不口出恶言,从而收获良好的人缘。看到过有人因为一些小事和领导有冲突后,不会克制自己的情绪,拍桌而起,大骂特骂,最后两败俱伤,灰溜溜地收拾东西卷铺盖走人。从此若再在生意交际场上相遇,两人之间只剩下尴尬和厌恶,往日情谊烟消云散。但是我也见到过身边情侣在吵架分手后,男方一直在和身边哥们强调,我们分手不是因为她的问题,相反的,她善解人意,经常帮我出谋划策,是她引领我成为更好的自己。女方亦是如此只谈对方的优点,至于两人之间摩擦冲突或是谁对谁错,都是闭口不谈。即使分手,也还是能心平气和地做朋友。这种宽人克己的品格,既有春风的和煦,设身处地为人着想,对待别人的观点和意见从不激烈与之对抗,大度谅解,从容包容;更有冬风的凛冽,冷静直截地剖析自我,时刻保持克制的习惯,学会慎独,不究既往、不念旧恶。人缘难结,但是懂得克制的人知道话语伤人,所以鲜言人非,故而人人愿意和他交心,人脉因此得以扩展。三、能克制自己的人,才能成就自己法国作家雨果曾说,知道在适当的时候自动管住自己的人,就是聪明人。明代王廷相在一次接见新任御史时讲了一个故事。昨天我乘轿的时候下起了雨,有个轿夫脚上穿着一双新鞋,刚开始还小心翼翼地挑干静地方走,生怕踩进水坑里弄脏了鞋。过了一会他还是不可避免地踩到泥坑里,从这之后就再也不顾惜自己的新鞋了,什么污汤泥水也满不在乎地踩下。究其原因,就是轿夫的鞋是新的的时候,只想着好好呵护它;一旦踩到泥坑里,破罐子破摔的心理就出现了:反正鞋已经脏了,我就不用小心翼翼了。这个小故事就是寓意如今世上为官之人,上任之初战战兢兢、如履薄冰,惟恐自己有哪些地方做得不好,遭人诟病。可是当了一段时间官以后,钱权力色的诱惑力逐渐增大,但凡是尝了一点点甜头之后,就会难以戒瘾,清正廉洁变成嘴上说说而已。包拯在端州任知州时,积极整顿吏治,打击贪污,做了不少利民的好事。待到离任之时,就连当地百姓共同相送的一方好砚,他都婉言谢绝,坚持不持一砚归。所以说,只有能够克制住自己欲望的官员,才能够得民心、名扬青史,成就自己修身齐家治国平天下的终极目标。发泄欲望和屈从于欲望皆非君子所为,在这么一个个性张扬的时代,或许克制才是我们所缺少的美德,助我们成就自我,驰骋人生。

  每一节文末的注释只是表示:文中的事实全部都有根据,并不是小说。对历史研究没有兴趣的读者们大可略过注释不读。

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如果想要成功挽回,就一定要了解一些心理学常识,从而更好地认识问题所在,也能更深刻地理解不当的行为方式会怎样影响挽回的成功率。

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  在距离香港不到一百五十公里的地区之中,过去三百多年内出了两位与中国历史有重大关系的人物。最重要的当然是孙中山先生。另一位是出生在广东东莞县的袁崇焕。

现在的日子很简单,没有了本科那种向上的忙碌,却多了一些曾不懂得的生活真谛。每天和几个大博士一起,简单也充实着,都说你想成为什么样的人,那就去和他们交朋友吧。在几个师兄、师姐的身上,我看到的是做人的纯粹、低调、隐忍,他们是一群高校老师或者即将成为高校老师的人,苦逼却幸福的做着科研,因为科研真的很苦,几乎等同于孤军奋战,你无法理解你建了几个月的模型突然在几分钟内被导师pass掉的痛苦,但是他们也很幸福,因为他们选择了自己想走的路,平心静气地向着他们的目标走去,但每次修改成功时的那种快乐,也是不做科研的人无法体会的。他们相互帮助、相互交流,彼此之间相互懂得,他们会处理好自己的私人生活,不把负面情绪带到这个由他们自发组建的团队里。很庆幸我加入了他们,并且分享了他们很多有趣的、不为人知的秘密,也许我天生就有一种让别人开口说的能力,就像现在他们坐在我的对面埋头科研,而我却在这里敲下这段文字。听了太多的故事,也遇见了很多事,才让我看清:思考与自省,对于一个想要幸福的人来说是多么的重要。

那么挽回中需要掌握哪些心理战术呢?

曾国藩是晚清朝名垂青史的四大名臣之一。

  我在阅读袁崇焕所写的奏章、所作的诗句、以及与他有关的史料之时,时时觉得似乎是在读古希腊剧作家攸里比第斯、沙福克里斯等人的悲剧。袁崇焕真像是一个古希腊的悲剧英雄,他有巨大的勇气,和敌人作战的勇气,道德上的勇气。他冲天的干劲,执拗的蛮劲,刚烈的狠劲,在当时猥琐萎靡的明末朝廷中,加倍的显得突出。

幸福很简单,但我们总是觉得自己不幸福,觉得自己不够高、不够帅、不够漂亮、不够有钱……本质原因:是你想要的太多,欲望太多,苛求太多。幸福不需要横向比较,只需要纵向加分,你比从前的自己更好了,那就是幸福。成为幸福的人,你需要懂得理性、善良、克制、坚持、不要纠结于过去 。

第一、 南风法则

他以书生出仕,创办湘军,荡平太平天国,功业赫赫。

  袁崇焕,字元素,号自如。“焕”,是火光,是明亮显赫、光彩辉煌;“素”是直率的质朴,是自然的本性。他大火熊熊般的一生,我行我素的性格,挥洒自如的作风,的确是人如其名。这样的性格,和他所生长的那不幸的时代构成了强烈的矛盾冲突。古希腊英雄拚命挣扎奋斗,终于敌不过命运的力量而垮了下来。打击袁崇焕的不是命运,而是时势。虽然,在某种意义上说来,时势也就是命运。像希腊史诗与悲剧中那些英雄们一样,他轰轰烈烈的战斗了,但每一场战斗,都是在一步步走向不可避免的悲剧结局。

也许感性滋生浪漫,但感性的人的结局往往不堪。因为他们做事、对人往往靠感觉,而不会理性分析,这种情况下出错率往往很高。不管对人、对事,都需要理性,客观的分析事物的多面性,做到客观公正,在这种情况下,即使最后出现错误,也可以把损失降到最小。理性的人同样可以拥有浪漫的情怀,只是他们更加懂得控制自己的情绪,不让情感泛滥,只会在恰当的时候释放自己的情愫。自古悲伤文艺的诗词大多出自感性的人手里,做出极端行为的也是此类人,文艺青年没错,但文艺到像海子那样卧轨自杀似乎真的没有必要,虽然成就了他的文学造诣,却并不值得。理性,是每个追求幸福的人必须掌握的自身素质。最难不过感情,相比于身外之物,一份好的感情需要选择一个对的人。而在选择人的时候,靠的不是荷尔蒙的冲动,而是理性的分析两人的三观是否一致。如果你偏要觉得年轻难得冲动,在你享受过冲动的快感后,也就别再抱怨之后痛苦的遭遇,因为一切本就是咎由自取。为什么不能先理性的选人,然后理性的谈,偶尔感性来电浪漫呢?

让一个人脱下厚的棉衣最好的方法是吹温暖的南风,而不是吹寒冷的北风。人们会因为温暖而卸下盔甲,却因寒冷将盔甲裹得更紧。

他是最有军权的地方大员,在晚清走向末路的时代,凭借彪炳千秋的战功,凭借他一手创练的湘军,扫平太平天国之后,有无数的声音劝他让满清朝彻底翻篇。

  希腊史诗《伊里亚特》记述赫克托和亚契力斯绕城大战这一段中,描写众天神拿了天平来秤这两个英雄的命运,小时候我读到赫克托这一端沉了下去,天神们决定他必须战败而死,感到非常难过,“那不公平!那不公平!”过了许多岁月,当我读到满清的皇太极怎样设反间计、崇祯和他的大臣们怎样商量要不要杀死袁崇焕,同样有剧烈的凄怆之感。

善良,多简单的一个词。问谁谁都会说自己善良,真的吗?善良,是一种十分稀有的品质,说实话,我不够格。我知道狗咬了我,我不能咬回去,但我会拿个棍子砸它。人非圣贤,孰能无过?但我们依然有必要努力做到善良,没有贫什么,没有什么不公平。争一时口舌之快,说一些过分的话;为一己私利,做有损他人的事;因他人的错,采取报复的策略……这些都会让你变得面目可憎,离幸福越来越远,因为恨、报复、打击等不好的行为只会让好人内疚、让坏人继续变坏,反倒是善良,会真正释放你内心的怒火,让你变得坦然。敲下这段文字,但是我依旧做不到,要不然我就可以变得很幸福,就像妈妈一样,她现在信基督,她觉得善良是一种信仰,万事都有因果报应,少做坏事,多行善。

挽回中也是如此,如果想要瓦解对方的戒备心,最好的方式是说温暖的话,做温暖的事。例如,很多人分手后不甘心,想要挽回对方就去找对方理论,责备对方为什么不念旧情,为什么不能宽容对待过去的感情,殊不知,越是恶语相向,对方越是想要逃离。

他在屋里沉思良久,写下了十四个字:倚天照海花无数,流水高山心自知。

  历史家评论袁崇焕,着眼点在于他的功业、他对当时及后世的影响、他在明清两个朝代覆亡与兴起之际所起的作用。近十多年来,我几乎每天都写一段小说,又写一段报上的社评,因此对历史、政治与小说是同样的感到兴趣,然而在研究袁崇焕的一生之时,他强烈的性格比之他的功业更加吸引我的注意。

克制,小到饮食,大到欲望,有几个人能够真正懂得克制?我是做不到,我任性还胡搅蛮缠,万事还得争个对错。但我想成为一个幸福的人,所以我开始克制自己的饮食,不吃零食,饭不会吃的太饱,这样结合规律的运动我可以拥有一个好的身材;我开始克制自己的情绪,没有人有义务做你的情绪垃圾桶,你也没资格乱发脾气,话要好好说,理要慢慢讲;我开始克制我的情感,不再对家人娇惯任性,对朋友不再奢求太多,爱不要太满,刚刚好最好。奢求的太多,失望的是自己,最后还把别人搞得一头雾水。克制,很累。好比你对着一堆大麻去戒毒,明明可以吸上一口求一时酸爽,却得强忍着,所以幸福来之不易。

第二、 破窗效应

他想留给后人的,不是历史上又多了一个王朝。

  整体说来,清朝比明朝好得多。从清太祖算起的清朝十二个君主,他们的总平均分数和明朝十六个皇帝相比,我以为在数学上简直不能比,因为前者的是相当高的正数,后者是相当高的负数。对于满洲人入主中国一事,近代的评价与前人也颇有改变。所以袁崇焕的功业,不免随着时代的进展而渐渐失却光彩。但他英雄气概的风华却永远不会泯灭。正如当年七国纷争的是非成败,在今天已没有多大意义了,但荆轲、屈原、蔺相如、廉颇、信陵君等等这些人物的生命,却超越了历史与政治。

坚持,不管是对于你的学业、事业还是爱情与婚姻,都需要坚持,因为只有坚持了才会成功,要不然你人生的履历上会写满让你不堪的失败,你现在会难受,以后还会难受,因为这是一种完完全全的恶性循环。遇到困难,不管多久,只要你坚持下去,总有解决的办法,一个一个去克服,然后成功会越攒越多,你会变得越来越好。爱情,你需要选对了人去坚持,然后好好谈,不用急于一个承诺或结果,当过程经营好了,那两个人坚持就是一辈子,那是一件很幸福的事,和同一个人做尽人生浪漫的事,这同时也是很难的一件事情,需要彼此都有耐心、都坚持、都经得住诱惑,漫漫人生路,诱惑太多,坚持到最后的才是真爱。分了,就是错的人,许多人喜欢把初恋看作是真爱,我理解的是那是因为这帮人脑子被虐晕掉了,比较享受痛苦还不愿意出来。生活,需要的是开心快乐,不是莫名其妙的伤心,虽然眼泪永远比笑容来的让人刻苦铭心,但那只是得不到就是最好的。就像当你和暗恋多年的人,突然在一起,你当时觉得曾经无数个辗转反侧的夜晚都值得了,此刻太美好了。但数据统计出来的结果却是,这种情况下两个人往往以分手收场,因为也不过如此,所有的美好全是自己臆想出来的。真爱,是两个人在同一个战场上,不管什么原因,坚持不放手,遇到问题解决问题,然后在一起一辈子。当然我指的是婚姻,要么就不结,要结就慎重。婚前肯定需要大胆的试错,毕竟现在有问题的男女太多,拿感情当儿戏。那你也就别怪别人离开你,反思去吧。

破窗效应体现了一种心理暗示,一栋大厦有一块玻璃破损后,如果不去及时修补,其他的玻璃也会很容易被人破坏,因为人们面对坏了的窗户会得到暗示,原来它也不过如此,已经破了,再破一点又有什么关系。

他想留给后人的是可以昂首天地的情怀,勤奋克己,修身育人的大智慧。

  《碧血剑》中的袁承志,在性格上只是一个平凡人物。他没有抗拒艰难时世的勇气,受了挫折后逃避海外,就像我们大多数在海外的人一样。

不要纠结于过去。我本身就是一个很恋旧的人,手机里的歌可以几年不换,鞋可以穿好几年不扔,当然主要也是因为没坏,甚至会常常回忆过去,那完全等同于做梦!过去,不管你遇到了什么,好的或者不好的,都已经封棺入土了,何必把死了的尸体挖出来再欣赏一遍?过去的就是过去,封存就好。没考好的试、失败的表演、没晋级的比赛、错过的人……毫无意义。对你重要的永远是当下的生活,你此刻的感受。只要你不抱着过去不放,你完全可以成为一个更好的自己,去遇见更多的美好。在未来的某一个日子里,不管你又遇到了什么,那都是全新的。你需要扔下过去的执念,重新审视。幸福的人,会选择忘记过去,把每一天都过好好的。道理大家都懂,做起来很难,所以你需要去克制。当你开始回忆不好的事情时,你可以去运动、去聊天、去看小说,把自己引入进一个新的环境里。为什么小时候我们那么容易开心,长大了反而不易?因为小的时候天不怕、地不怕,每天我们都有做不完的游戏,即使在回家的前一秒,所以我们没空关注那些让我们流眼泪的事情,可大了,我们会心有余悸,我们的生活被塞满了没完没了的考试、大大小小的论文、了无生趣的工作……所以,让自己的生活丰富起来,也是一种忘却的办法。

挽回的一方,在情感中通常是相对低位的一方,虽然需要不断地吹南风,用温暖融化对方,但是绝不是无原则不底线地为对方付出而不求回报。一个人的底线一旦被突破,又不及时修补,很容易被别人得寸进尺地践踏,如此一味妥协,跪舔对方,即使暂时挽回,之后也很难维持。

做了二十多年的疆臣,他死后没有给两个儿子留下什么钱。

  袁崇焕却是真正的英雄,大才豪气,笼盖当世,即使他的缺点,也是英雄式的惊世骇俗。他比小说中虚构的英雄人物,有更多的英雄气概。

幸福,真的很简单。想清楚自己想成为的人,然后去做该做的事,万事理性,坚持、克制,面向未来。恩,今晚我又不务正业了一晚,但没关系,因为这样我很开心。回去腹肌撕裂去了。

记住,永远都要维持自己的框架,坚守自己的底线。

毛泽东说他最敬佩的人是曾文正。

  他的性格像是一柄锋锐绝伦、精刚无俦的宝剑。当清和升平的时日,悬在壁上,不免会中夜自啸,跃出剑匣。在天昏地暗的乱世,则屠龙杀虎之后,终于寸寸断折。

第三、 木桶定律

蒋介石生平床头只放两本书,一本是《圣经》,一本是《曾国藩家书》。

  在明末那段不幸的日子中,任何人都是不幸的。每一个君主在临死之时,都深深感到了失败的屈辱:崇祯、清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极(如果他不是被人谋杀的,那么是惟一的例外)、蒙古人的首领林丹汗、朝鲜国王李佑;始终是死路一条的将军和大臣(奋勇抗敌的将军与降敌做汉奸的将军,忠鲠正直的大臣与奸佞无耻的大臣,命运都没甚么分别,但在一个比较温和的时代,奸臣却常常能得善终,例如秦桧);愤怒不平的知识份子,领不到粮饷的兵卒,生命朝不保夕的“流寇”,饥饿流离的百姓,以及有巨大才能与勇气的英雄人物:杨涟、熊廷弼、孙承宗、李自成、袁崇焕。

分手后非常忌讳不分析清楚原因就开始盲目挽回。

然而,最初的时候,曾国藩的资质很普通。

  在那个时代中,人人都遭到了在太平年月中所无法想象的苦难。在山东的大饥荒中,丈夫吃了妻子的尸体,母亲吃了儿子的尸体。那是小人物的悲剧,他们心中的悲痛,一点也不会比英雄们轻。不过小人物只是默默的忍受,英雄们却勇敢地奋战了一场,在历史上留下了痕迹。英雄的尊严与伟烈,经过了无数时日之后,仍在后人心中激起波澜。

当初在一起是因为吸引,同样离开也必然是因为自己吸引力不足了,到底是哪一点让自己的吸引力丧失殆尽,是哪一点不足之处触碰了对方心里的红线呢?找出这个点,也就是木桶中的制约了整体容量的关键短板,针对性自我提升,改掉对方心中最不能接受你的短板,重新建设自身的价值,让对方重新爱上你。

梁启超说曾国藩,在并时诸贤杰中,称最顿挫。

  一

第四、 多看效应

曾国藩的翰林院老师评价他只有中人之资。

  这个不幸的时代,是数十年腐败达于极点的政治措施所累积而成的。

心理学中有个现象,人们更容易对熟悉的事物产生好感,也就是多看效应。分手后死缠烂打会让对方反感,但是一味断联,销声匿迹也很容易被人遗忘。

关于曾国藩,曾经流传过一个笨小孩的故事。

  我书架上有一部英国历史家吉朋的《罗马帝国衰亡史》,是三卷注释本①。书脊上绘着罗马式建筑的两根大理石柱子,第一卷的柱子,柱头上有些残缺破损,第二卷的柱子残损更多,第三卷的柱子完全垮了。这象征一个帝国的衰败和灭亡,如何一步步的发展。

在不断进行自我提升的过程中,要让自己适当曝光,出现在对方的朋友圈内,不卑不亢给予对方一定的关注,体现自己对这份感情的珍视,更重要的是建立积极的展示面,让对方在潜移默化中认识到你的提升和进步。

这是一个冬日的夜晚,家里的人都睡觉了。曾国藩还在努力地背书。一个小偷溜进他家,准备伺机行窃,看到一个十几岁的孩子还在刻苦读书,于是只能爬到房梁上静静地等待。小偷料想孩子读不了多久就会睡下。其实按照常理也确实如此,孩子能用功到哪里去?况且不过就是背一篇类似《岳阳楼记》难度的文章,费不了多长时间。

  明朝的衰亡也是这样。

当自己将所学的内容不断内化,由内而外全面提升,变得更有魅力,更有价值时,对方会再次被你吸引。

可是,这个小偷遇到了曾国藩,常理都不常了,不管用啦!

  明朝的覆灭,开始于神宗②。

第五、 糖果效应

他整整背了一宿。小偷在房梁上睡着了。第二天,一叫千门万户开的公鸡上岗了,小偷该休息了。实际上,小偷躲在房梁上瞌睡了一夜。

  神宗年号万历,是明朝诸帝中在位最久的,一共做了四十八年皇帝。只因为他做皇帝的时候实在太久,所以对国家人民所造成的祸害也特别大。他死时五十八岁,本来并不算老,他的祖宗明太祖活到七十一岁,成祖六十五岁,世宗六十岁。可是神宗未老先衰,后来更抽上了鸦片。鸦片没有缩短他的寿命,却毒害了他的精神。他的贪婪大概是天生的本性,但匪夷所思的懒惰,一定是出于鸦片的影响。

1960年,美国斯坦福大学心理学教授沃尔特·米歇尔设计了一个著名的关于"延迟满足"的实验,发现能够为了实现更高的目标延迟20分钟吃糖的孩子将来的成就也更大。说明能够明确长远目标,克制自己短期欲望的人更容易获得成功。

他一醒来,看到孩子还在背书,非常生气,直接从房梁上跳下来,当着孩子的面顺溜地背了一遍孩子背了一晚上的文章,然后,甩下一句话:“你怎么这么笨啊!”

  然而万历初年,却是中国历史上最光彩辉煌的时期之一。近代中西学者研究瓷器及其他手工艺品,有这样一个共通的意见:在中国国力最兴盛的时期,所制作的瓷器最精采。万历年间的瓷器和珐琅器灿烂华美,精巧雅致,洵为罕见的杰作。因为万历最初十年,张居正当国,他是中国历史上难得一见的精明能干的大政治家。

挽回是一场攻坚战,并不容易,也不是一蹴而就的。想要成功挽回,学会控制自己的情绪,冷静处事,懂得延迟满足自己的需求是至关重要的。不因一时冲动而做出破坏挽回的行为,保持克制,明确目标,循序渐进,才能笑到最后,成为挽回的赢家。

打开大门,扬长而去。

  神宗接位时只有十岁,一切听母亲的话。两宫太后很信任张居正,政治上权力极大的司礼太监冯保又给张居正笼络得很好,这些有利的条件加在一起,张居正便能放手办事。明朝自明太祖晚年起就不再有宰相,张居正是大学士,名义是首辅,等于是宰相。

充分了解一些心理学常识,并结合具体情况合理应用,能够有效解决挽回过程中的问题,显著提高挽回成功率哦。

这个故事真真假假,多少有点夸张,说到底还是在讲述曾国藩小时候读书的资质很普通,甚至可以说是很笨的。

  从万历元年到十年,张居正的政绩灿然可观。他重用名将李成梁、戚继光、王崇古,使得主要是蒙古人的北方异族每次入侵都大败而归,只得安分守己而和明朝进行和平贸易。南方少数民族的武装暴动,也都一一给他派人平定。国家富强,储备的粮食可用十年,库存的盈余超过了全国一年的岁出。交通邮传办得井井有条。清丈全国田亩面积,使得税收公平,不致像以前那样由穷人负担过分的钱粮而官僚豪强却不交税。他全力支持工部尚书潘季驯,将泛滥成灾的黄河与淮河治好,将水退后的荒地分给灾民开垦,免税三年。官僚的升降制度执行得很严格,严厉惩办贪污。

虽然如此,他还是勤奋刻苦地攻读。

  在那时候,中国是全世界最先进、最富强的大国。欧洲的文人学士在提到中国的时候,无不欣慕向往。他们佩服中国的文治教化、中国的考试与文官制度,佩服中国的道路四通八达③,佩服中国的老百姓生活得比欧洲贫民好得多。万历十年是公元一五八二年。要在六年之后,英国才打败西班牙的无敌舰队;再过三十八年,英国的清教徒才乘“五月花号”到达美洲;再过六十一年,五岁的路易十四才登上法国的王座。那时莎士比亚只有十六岁,还在英国的树林里偷人家的鹿。直到八十三年之后,伦敦还由于太污秽、太不卫生,爆发了恐怖的大瘟疫。在万历初年,北京、南京、扬州、杭州这些就像万历彩瓷那样华美的大城市,在外国人心目中真像是天堂一样。

他的老师有一次打趣他:“若是你能考上进士,我就替你背伞。”

  中国的经济也在迅速发展,手工业和技术非常先进。在十五世纪时,中国是世界上最重要的产棉区之一。由于在正德年间开始采用了越南的优良稻种,农田加辟,米产大增,尤其是广东一带。因为推广种植水稻,水田中大量养鱼,疟蚊大减④,岭南向来称为瘴疠的疟疾已不像过去那样可怕,所以两广的经济文化也开始迅速发展。

古时候,一日为师终身为父的,只有学生为老师背伞,哪有反着来的?

  可是君主集权的绝对专制制度,再加上连续四个昏庸腐败的皇帝,将这富于文化教养而勤劳聪明的一亿人民、这举世无双的富强大国推入了痛苦的深渊。

可见,老师很不看好他。

  张居正于万历十年逝世,二十岁的青年皇帝自己来执政了。皇帝追夺张居正的官爵,将他家产充公,家属充军,将他长子逼得自杀。

他看好自己,很是发奋学习。

  神宗是相当聪明的。中国历史上的昏君大都有些小聪明,隋炀帝、宋徽宗、李后主,都是文采斐然。明神宗的聪明之上,所附加的不是文采,而是不可思议的懒惰,不可思议的贪婪。皇帝懒惰本来并不是太严重的毛病,他只须任用一两个能干的大臣,甚么事情都交给他们去办就是了,多半政治只有更加上轨道些,中国历史上不乏“主昏于上,政清于下”的先例。然而神宗懒惰之外还加上要抓权,几十年中自己不办事,也绝对不让大臣办事。这在世界历史上固然空前,相信也必绝后。

他两次会试败考之后第三次终于考上,付出的努力有多少可想而知。

  做了皇帝,要甚么有甚么,但神宗所要的,偏偏只是对他最无用处的金钱。如果他不是皇帝,一定是个成功的商人,他血液中有一股不可抑制的贪性。他那些祖宗皇帝们有的阴狠毒辣,有的胡闹荒唐,但没有一个是这样难以形容的贪婪。因此近代有一位历史学者推想,他这性格是出于母系的遗传。他母亲是一个小农的女儿⑤。

考上后,曾国藩特意到当年戏言他的老师家里,一番寒暄叙旧之后,他要走了,老师送到门口,曾国藩忽然一拍脑袋:“啊,我把伞落您家里啦!”

  皇帝贪钱,最方便有效的法子当然是加税。神宗所加的税不收入国库,而是收入自己的私人库房,称为“内库”。他加紧征收商税,那是本来有的,除了书籍与农具免税之外,一切商品交易都收税百分之三。他另外又发明了一种“矿税”。

虽然他一直谦卑地要自己进去拿,老师当然不会同意,自然抢着去帮他拿伞。那时的他金榜题名,回去就是京官。怎么能叫未来的大老爷自己进去拿伞?

  大批没有受过教育、因残废而心理上多多少少不正常的太监,作为皇帝的私人征税代表,四面八方的出去收矿税。只要“矿税使”认为甚么地方可以开矿,就要地产的所有人交矿税。这些太监无恶不作,随带太批流氓恶棍,到处敲诈勒索,乱指人家的祖宗坟墓、住宅、商店、作坊、田地,说地下有矿藏,要交矿税⑥。结果天下骚动,激起了数不尽的民变。这些御用征税的太监权力既大,自然就强横不法,往往擅杀和拷打文武官吏。有一个太监高淮奉旨去辽东征矿税、商税,搜括了士民的财物数十万两,逮捕了不肯缴税的秀才数十人,打死指挥,诬陷总兵官犯法。神宗很懒,甚么奏章都不理会,但只要是和矿税有关的,御用税监呈报上来,他立刻批准。

老师将伞拿给他,他意味深长地笑道:“今天真是不好意思了,让老师帮我背伞!”

  搜括的规模之大实是骇人听闻。在万历初年张居正当国之时,全年岁入是四百万两左右⑦,皇宫的费用每年有定额一百二十万两,已几占岁入的三分之一。可是单在万历二十七年的五天之内,就搜括了矿税商税二百万两。这还是缴入皇帝内库的数目,太监和随从吞没的钱财,又比这数字大得多。据当时吏部尚书李戴的估计,缴入内库的只十分之一、太监克扣的是十分之二、随从瓜分的是十分之三、流氓棍徒乘机向良民勒索的是十分之四。

老师顿时想起过去的打趣他的话,很是失悔。

  可和神宗的贪婪并驾齐驱的是他的懒。

其实那天不曾下雨,他是故意带着伞去的。

  在他二十八岁那年,大学士王家屏就上奏章说:一年之间,臣只见到天颜两次,偶然提出一些建议,也和别的官员的奏章一样,皇上完全不理。

天资没有赋予的,统统仰仗勤奋去完成。上天总是会眷顾勤奋的人。

  这种情形越来越恶化,到万历四十二年,首辅叶向高奏称:六部尚书中,现在只剩下一部有尚书了,全国的巡抚、巡按御史、各府州县的知事已缺了一半以上。他的奏章写得十分激昂,说现在已经中外离心,京城里怨声载道,大祸已在眼前,皇上还自以为不见臣子是神明妙用,恐怕自古以来的圣帝明王都没有这样妙法吧⑧。神宗抽饱了鸦片,已经火气全无。这样的奏章,如果落在开国的太祖、成祖、末代的思宗手里,叶向高非杀头不可。但神宗只要有钱可括,给大臣讥讽几句、甚至骂上一顿,都无所谓。

二十八岁,曾国藩考上翰林院的庶吉士,这就相当于考上我们今天的清华北大,学历上的金字招牌,可见他的勤奋程度。

  万历年间的众大臣说得上是知无不言,言无不尽。有人上奏,说皇上这样搞法,势必民穷财尽,天下大乱⑨;有人说陛下是放了笼中的虎豹豺狼去吞食百姓⑽;有人说一旦百姓造反,陛下就算满屋子都是金银珠宝,又有谁来给你看守⑾?有的指责说,皇上欺骗百姓,不免类似桀纣昏君⑿;有的直指他任用肆无忌惮之人,去干没有天理王法之事⒀;有的责备他说话毫无信用⒁。臣子居然胆敢这样公然上奏痛骂皇帝,不是一两个不怕死的忠臣骂,而是大家都骂,那也是空前绝后、令人难以想象的事。然而言者谆谆,听者藐藐,神宗对这些批评全不理睬。正史上的记载,往往说“疏入,上怒,留中不报”。留中,就是不批复。或许他懒得连罚人也不想罚了,因为罚人也总得下一道圣旨才行。但直到他死,拚命搜括的作风丝毫不改。同时为了对满清用兵,又一再增加田赋。皇帝搜括所得都存于私人库房(内库),政府的公家库房(外库)却总是不够,结果是内库太实,外库太虚⒂。

曾国藩的一生不离勤字。无论是在湘军大营,还是在赋闲老家的时候,他的作息时间都是十分规律的,读书、抄记、朗诵,记日记、处理公文,凝思静想,按部就班,扎扎实实。

  在这样穷凶极恶的压榨下,百姓的生活当然是痛苦达于极点。

他要求家里人,晨起洒扫,庭户洁净,各执其事,男子躬耕田亩,女子织布纳鞋,间隔一段时日就要检查,家无勤不兴,万万不可懒惰。

  神宗除了专心搜括之外,对其他政务始终是绝对的置之度外。万历四十三年十一月,御史翟凤羽(注:应为“翀”字)中的奏章中说:皇上不见廷臣,已有二十五年了。

勤则有才而见用,逸无劳而见弃。

  ①Edward Gibbon:The Decline and Fall of the Roman Empire,The Heritage Press,New York.(注:原来全为全角英文字母:EdwardGibbon:TheDeclineandFalloftheRomanEmpire,TheHeritagePress,NewYork.)

文官出身的他,却在湖南办团练,和一堆错综复杂的人事周旋已是不易,为时清末,官场极其腐败黑暗,他一介儒生,公务缠身不说,还要负责教育提携几个弟弟,家信不断。他的父亲亡故之后,他已然是一家之长者,家事劳心,但他做到了公事家事两不误。

  ②这是后世论者的共同意见。《明史·神宗本纪》:“故论考谓:明之亡实亡于神宗。”赵翼《廿二史答(注:就为“劄”字)记·万历中矿税之害》:“论者谓明之亡,不亡于崇祯而亡于万历云。”清高宗题明长陵神功圣德碑:“明之亡非亡于流寇,而亡于神宗之荒唐,及天启时阉宦之专横,大臣志在禄位金钱,百官专务钻营阿谀。及思宗即位,逆阉虽诛,而天下之势,已如河决不可复塞,鱼烂不可复收矣。而又苛察太甚,人怀自免之心。小民疾苦而无告,故相聚为盗,闯贼乘之,而明社遂屋。呜呼!有天下者,可不知所戒惧哉?”

他的勤奋,不仅体现在他为学读书,也在他为官为人,甚至包括后来教育栽培投入军中的门生幕僚,他也是一丝一毫不放松,若有一天的休息也算是难得。

  ③十六世纪后期来到中国游历的欧洲人,如G.Pereira,G.da Gruz,M.de Rade(注:G.Pereira,G.daGruz,M.deRade)等人著书盛赞中国。他们拿中国的道路、城市、土地、卫生、贫民生活等和欧洲比较,认为中国好得多。见A.P.Newton,ed.,Travel and Travellers of the Middle Ages;C.R.Boxer,South China in the 16th Century(注:A.P.Newton,ed.,TravelandTravellersoftheMiddleAges;C.R.Boxer,SouthChinainthe16thGentury)等书。直到一七九八年,马尔塞斯在《人口论第一篇》中还说中国是全世界最富庶的国家。万历年间来到中国的天主教教士利马窦等人更盛赞中国的文治制度,认为举世出无其右。参阅L.J.Gallagher,S.J.tr.,China in the Sixteenth Century.(注:L.J.Gallagher,S.J.tr.,ChinaintheSix-teenthCentury.)

直至到了晚年,一只眼睛因为读书读瞎了,身体状况江河日下,可是他还是在两江总督的任上,没有丝毫懈怠,他的日记除了中途带兵的时候有一段搁置,一直写到他临死前一天。

  ④Wolfram Eberhard:A History of China,p.249.(注:WolframEberhard:AHistoryofChina,p.249.)

曾国藩一生官场三十余年,期间带兵二十余载,官至极品,没有丝毫倦怠,聊以放松,他是将勤瑾持之以恒,直到作别人世。

  ⑤朱东润《张居正大传》:“从明太祖到神宗这一个血脉里,充满偏执和高傲……到了神宗,又在这高傲的血液里,增加新的成分。他底母亲是山西一个小农底女儿。小农有那一股贪利务得的气息,在一升麦种下土以后,他长日巴巴地在那里计算要长成一斛、一石、又硬、又好的小麦。成日的精神,集中在这一点上面。……明朝底皇帝,只有神宗嗜利,出于天性,也许只可这样地解释。”(三一七页)但说小农嗜利,似乎不大妥当。小农种麦而盼望收成,既是自然而合理的期待,又是生活的唯一资料,不能说是嗜利。

曾国藩,以中人之资,克己勤奋,兢兢业业,做出了一番经天纬地的功业。他也是一个人,有着人性的弱点。年轻的时候,他也沉迷过女色,看到美女,也会说出一些荒唐猥亵的话,做出一些轻狂而不自知的举动。

  ⑥矿税的税率是胡乱指定的,在L.Carrington Goodrich,A Short History of the Chinese People(注:L.CarringtonGoodrich,AShortHistoryoftheChinesePeople)中,说万历时的矿税是矿产价值的百分之四十,即使矿场已经停闭,矿主每年仍须按旧税率缴税。p.199.(注:p.199.)

 他每次犯了轻薄之过,回来几经反思,痛悔自己的言行轻浮。

  ⑦据张居正奏疏《看详户部进呈揭帖疏》:万历五年,岁入四百三十五万九千四百余两,岁出三百四十九万四千二百余两。

没过几天,再见到美女,又是老毛病重来。

  ⑧叶向高奏:“中外离心,辇毂肘腋间怨声愤盈,祸机不测,而陛下务与臣下隔绝。帷幄不得关其忠,六曹不得举其职。举天下无一可信之人,而自以为神明之妙用。臣恐自古圣帝明王,无此法也。”

 这样反反复复,轻薄又自责,折腾不已。

  ⑨二十七年,吏部侍郎冯琦奏:“自矿税使出,民苦更甚。加以水旱蝗灾,流离载道,畿辅近地,盗贼公行,此非细故也。中使衔命,所随奸徒千百……遂今狡猾之徒,操生死之柄……五日之内,搜括公私银已二百万。奸内生奸,例外创例,不至民困财殚,激成大乱不止。伏望急图修弭,无令赤子结怨,青史贻讥。”

年少轻狂的事,也算不上什么邪恶,只是久久沉湎其中,伶伶声色,风花雪月会消磨一个人的斗志,模糊他的理想,终究不是一个有为青年应该走的正途。

  ⑽工科给事中王德完奏:“令出柙中之虎兕以吞餍群黎,逸圈内之豺狼以搏噬百姓,怨愤无处得伸,郁结无时可解。”

 他几番反思又几番就范之后,终于检省自己,写下了“不为君子,便为禽兽”以为勉戒。

  ⑾凤阳巡抚李三才奏:“陛下爱珠玉,民亦慕温饱,陛下爱子孙,民亦恋妻孥。奈何崇聚财贿,而使小民无朝夕之安?”又言:“近日奏章,凡及矿税,悉置不省。此宗社存亡所关,一旦众叛土崩,小民皆为敌国,陛下即黄金盈箱,明珠填屋,谁为守之?”

 他中年的时候,带兵军中,二十多年,几乎不近女色,他对自我的克制可以达到如此境地。

  ⑿给事中田大益奏:“内臣务为劫夺以应上求,矿不必穴而税不必商,民间丘陇阡陌皆矿也,官吏农工皆入税之人也,公私骚然,脂膏殚竭,向所谓军国正用,反致缺损。……四海之人方反唇切齿,而冀以计智甘言掩天下耳目,其可得乎?陛下矜奋自贤,沉迷不返,以豪党奸弁为腹心,以金钱珠玉为命脉……即令逢干剖心,皋夔进谏,亦安能解其惑哉?”又言:“陛下驱率狼虎,飞而食人……夫天下至贵而金玉珠宝至贱也。积金玉珠宝若泰山,不可市天下尺寸地,而失天下,又何用金玉珠宝哉?”

他也曾说:“年轻的时候轻浮任事,这些年自是改了,想也少有去想。”他一生克制,用理智驾驭感情,很少做出任性妄为的事,每件事情必是思前想后做通盘考虑。

  ⒀吏部尚书李戴奏:“今三辅嗷嗷,民不聊生;草木既尽,剥及树皮;夜窃成群,兼以昼劫;道瑾(注:应为“殣”字)相望,村空无烟。……使百姓坐而待死,更何忍言?……此时赋税之役,比二十年前不啻倍矣……指其屋而挟之曰‘彼有矿’,则家立破矣;‘彼漏税’,则橐立倾矣。以无可查稽之数,用无所顾畏之人,行无天理王法之事。”

轻浮,其实就是人的通病,不克制轻浮,恐难有杰出成就,这一点,曾国藩很早就悟到了,不仅悟到了,还做到了克制,给后人的启发甚多。

  ⒁户部尚书赵世卿上疏言:“天子之令,信如四时。三载前尝曰:‘朕心仁爱,自有停止之时。’今年复一年,更待何日?天子有戏言,王命委草莽。”

他所说的慎独,就是这个道理。“自修之道,莫难于养心,养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质神鬼。”所谓慎独,就是谨慎地对待独处的时光,人前人后都要做君子。修养自己的心,才可以做到。

  ⒂万历四十四年,给事中熊明遇疏:“内库太实,外库太虚。”(以上⑧至⒂各奏疏中的文字散见《明史》或《明通鉴》。)

曾国藩在为官做人,以仁为意。这是孔子教育学生的要义,也是儒家学说的核心内涵。

  二

 曾国藩的天资很普通,比起同时代的左宗棠,他的才干韬略很多方面是不及左的。左宗堂的军事才干,治世手段,文韬武略都可谓是当世之杰,首屈一指。当时对左有个评价,“天下不可一日无湖南,湖南不可一日无左堂。”作为湖南的一个师爷就有如此名声,左的才干非同一般!

  就在这时候,满清开始崛起。万历四十五年,努尔哈赤以七大恨告天,发兵攻明,次年攻占辽东重镇抚顺。明兵大败,总兵官张承荫战死,万余兵将全军覆没,举朝震骇。

曾国藩唯一胜出的就是他的“仁”,仁者爱人,懂得识人,用人。他很会识人,有一套笼络人才培养人才的方法。

  四十七年,辽东经略杨镐率明军十八万,叶赫(满清的世仇)兵二万,朝鲜(中国的属国)兵二万,兵分四路,大举攻清。清兵八旗兵约六万人,集中兵力,专攻西路一路。西路军的总兵官杜松是明军的勇将,平时最喜欢做的事,就是脱去衣衫,将满身的累累刀枪瘢痕向人夸示。出兵之时,他脱去上身衣衫,在城中游街,百姓鼓掌喝彩。

曾国藩不大会打仗,他亲临战场的四次战役都以失败告终。第一次带兵,遭遇靖港之败后,他甚至跳湘江河自杀。被救之后,一蹶不振,后又处处被掣肘,没打几个胜仗。虽然其后的湘潭大捷让他挽回面子,但是他明白自己不是打仗的那块料。

  西路这一仗,称为“萨尔浒之役”,明军有火器钢炮,军火锐利得多。但杜松有勇无谋,他是统兵六万的兵团司令,却打了赤膊,露出全身伤疤,一马当先的冲锋。大概他是《三国演义》的读者,很羡慕“虎痴”许褚的勇猛。在“许褚裸衣斗马超”这回书中,描写许褚“卸了盔甲,浑身筋突,赤体提刀,翻身上马,来与马超决战。”果然威风得紧。但不知他记不记得许褚这场狠斗,结果是“操兵大乱,许褚背中两箭”?有趣的是,小说的评注者评道:“谁叫汝赤膊?”

但是,他有一双火眼金睛,很会看人,用人。他手下的将领都是很优秀的,有勇有谋。他还常常用儒家的思想教育他们,规诫他们,以一个慈爱的长者,一个豁然大度的老师的身份,勉励他们。李鸿章三十岁之前都是一文不名,在家乡办团练不成功,后来投到曾国藩门下,曾国藩悉心栽培他,帮扶他,直至李鸿章创立淮军,权倾朝野,堪与昔日的老师比肩。

  明清两军列阵交锋之时,突然天昏地暗,数尺之外就甚么也瞧不见了。杜松又犯了一个大错误,下令众军点起火把。这一来,明军在光而清军在暗,明军照亮了自身,成为清兵的箭靶子。努尔哈赤统兵六旗作主力猛攻,他儿子代善和皇太极各统一旗在右翼侧攻。结果杜松的遭遇比许褚惨得多,身中十八箭而死,当真是“谁叫汝赤膊?”总兵官阵亡,明军大乱,六万兵全军覆没。

“欲立立人,欲达达人,立人达人之人,人有不悦而归之乎?”要建立一番功业,就要择人善用,要立己先要学会立人,要达己,先要能够达人,这样人才才会归附,人心所向,无往不胜。

  努尔哈赤采取了“集中主力,各个击破”的正确战略,一个战役、一个战役的分开来打。明军北路总兵官马林、东路总兵官刘絍都大败阵亡,朝鲜都元帅率众降清。

勤奋可以改变一个人,克己可以塑造一种品行,仁义收拢人心。作为一个湘军的统帅,号令几个省的总督大人,他的襟怀和见识非同一般。翰林出身的曾国藩,读书不辍,虚怀若谷。他最可爱的地方就是,对于自己不懂的知识,比如西方国家的枪炮战舰,他可以听从别人的意见,师夷长技以制夷。他一手创办江南制造局,就是现在的武器制造厂的前身。又多方斡旋极力促成小留学生出国学习。国之强盛在于科技,掌握科技还待后生。学人之长,徐图自强。一百多年后,再来看他的见识,还是那么深远富有意义。

  刘絍是当时明朝第一大骁将,打过缅甸、倭寇,曾率兵援助朝鲜对抗日本入侵,大小数百战,威名震海内。他所用的镔铁刀重一百二十斤,马上轮转如飞,天下称为“刘大刀”。他的大刀比关羽的八十一斤青龙偃月刀还重了三十九斤。据说他能单手举起一张摆满了酒菜碗筷的柏木八仙桌,在大厅中绕行三圈。连杜松、刘絍这样的骁将都被清兵打死,明军将士心理上受到的打击自然沉重之极,提到满清“辫子兵”时不免谈虎色变。

一个人在时代的局限里,很难自知,如果还是位高权重,更是容易自以为是,曾国藩有这样高瞻远瞩的见识,不能不说他拥有超越时代局限的睿智。他为小女儿选的夫婿,就不是走翰林那条路的,而是一名技术管理型人才,几乎和我们的时代接轨了。他的两个儿子,都没有走科举的老路,一个学外文,从事外交;一个学数理,搞科研。同进士出生的他,一生宦海浮沉,官至极品,却允许孩子放弃科举,这样的胸怀和见识不能不说高远。

  这场大战是明清两朝兴亡的大关键,而胜败的关键在于:第一、明方的主帅杨镐是文官,完全不懂军事。第二、明朝政事腐败已达极点,连带的军政也废弛不堪,军队久无训练,完全没有必要的军事准备①。

二十年戎马生涯,让曾国藩虽出身翰林,却没有在学术上有所著述,这是他一生的遗憾。然而,他对读书的见解,为学为文的思考留在了他的书信里。我想他留给后人的,不仅仅是一本家训,而是一生为人为官为学全部的精神哲学,深刻的道理,就像一本绝世的武功秘籍,值得后人去参研,去修行。

  杨镐全军覆没,朝廷派熊廷弼去守辽东。

  万历四十六年七月,熊廷弼刚出山海关,铁岭已经失陷,沈阳及附近诸城堡的军民纷纷逃窜。熊廷弼兼程进入辽阳。经过神宗数十年来的百事不理,军队纪律荡然,士无斗志,骑兵故意将马匹弄死,以避免出战,只要听到敌军来攻,满营兵卒就一哄而散。熊廷弼面临的局面实在困难已极②。军饷本已十分微薄,但皇帝还是拚命拖欠,不肯发饷③。

  神宗见边关上追饷越迫越急,知道挨不下去了,可是始终不肯掏自己腰包,结果想出了一个对策:再加田赋百分之二。连同以前两次,已共加百分之九,然而向百姓多征的田赋,未必就拿来发军饷,皇帝的基本兴趣是将银子藏之于内库。

  边界上的警报不断传来,群臣日日请求皇帝临朝,会商战守方略。皇帝总是派太监出来传谕:“皇上有病。”吏部尚书赵焕实在忍不住了,上奏章说:“将来敌人铁骑来到北京城外,陛下也能在深宫中推说有病,就此令敌人退兵吗?”④神宗看了这道讽刺辛辣、实已近乎谩骂的奏章,只是心中怀恨,却说甚么也不肯召开一次国防会议。

  神宗搜括的银锭堆积在内库,年深月久,大起氧化作用,有的黑得像漆,有的脆腐如泥土⑤,就是不肯拿出来用。但他终于死了,千千万万的银两,一两也带不去⑥。

  神宗,神宗,真是“神”得很,神经得很!

  ①崇祯时任大学士的徐光启在《庖言》中说:满洲人旧都北门,居住的大都是铁匠,延袤数里。在当时那便是一个规模庞大的兵工厂组合了。因此满洲兵的盔甲精良,头盔、面具、护臂、护手,都是精铁所制,马匹的要害处也有精铁护具。但明兵盔甲却十分简陋,除了胸背有甲之外,其余部分全无保护。满洲兵冲到近处,专射明兵的脸及胁,中箭必死。又据当时明人程令名说,努尔哈赤所居的都城“北门外则铁匠居之,专治铠甲;南门外则弓人、箭人居之,专造弧矢。”

  ②熊廷弼于八月二十九日上书朝廷,陈述辽东明军情况:“残兵……身无片甲,手无寸械,随营糜饷,装死扮活,不肯出战……点册有名,及派工役而忽去其半;领饷有名,及闻警告而又去其半……将领皆屡次征战存剩、及新败久废之人,一闻警报,无不心惊胆丧者……见在马一万余匹,多半瘦损,率由军士故意断绝草料,设法致死,备充步兵,以免出战,甚有无故用刀刺死者。……坚甲利刃,长枪火器,丧失俱尽。今军士所持弓皆断背断弦,所持箭皆无羽无镞,刀皆缺钝,枪皆顽秃。甚有全无一物而借他人以应点者。又皆空头赤体,无一盔甲遮蔽。……闻风而逃,望阵而逃,惧战而逃。顷闻北关信息,各营逃者日以千百计。如逃止一二营或数十百人,臣犹可以重法绳之。今五六万人,人人要逃。虽有孙吴军令,亦难禁止。”

  ③万历四十八年三月,熊廷弼上奏:“四十七年十二(疑为“一”字)月赴户部,领饷二十万两,十二月领饷十万两,四十八年正月领饷十五万两,俱无发给……岂军到今日尚不饿,马到今日尚不瘦不死,而边事到今日尚下急耶?军兵无粮,如何不卖袄裤杂物?如何不夺民间粮窖?如何不夺马料养自己性命,马匹如何不瘦不死?而户部犹漠然不一动念。”他说户部犹漠然不一动念,是客气的说法,漠然不动一念的,当然是皇帝自己。

  ④“他日蓟门蹂躏,铁骑临郊,陛下能高拱深宫,称疾却之乎?”

  ⑤户科给事中官应震言:“内库十万两内五万九千两,或黑如漆,或脆如土,盖为不用朽蠹之象。”

  ⑥大陆考古工作者发掘帝皇坟墓,偏偏拣中了神宗的“定陵”,改建为博物馆,称为“地下宫殿”。

  三

  神宗死后,儿子光宗只做了一个月皇帝就因误服药物而死。光宗的儿子朱由校接位,历史上称为熹宗,年号天启。

  光宗做皇帝的时间极短,留下的麻烦却极大,明末三大案梃击、红丸、移宫,都和他的皇位及生死有关。众大臣分成两派,纷争不已。纷争牵涉到旁的一切事情上,只要是对方一派之人所做的事,不论是对是错,总是拿来激烈攻击一番。

  熹宗接位时虚岁十六岁,其实不满十五岁,还是个小孩子,他对乳母客氏很依恋。这个客氏很喜欢弄权,在宫里和太监魏忠贤有点古怪的性关系。宫里太监和宫女很多,为了寂寞而互相安慰,大家私下恋爱,然而太监是阉割了性机能的阴阳人,所以这既不是异性恋爱,又不是同性恋,当时称为“对食”,意思说不能同床,只不过相对吃饭,互慰孤寂而已。魏忠贤做了客氏的对食,渐渐掌握了大权。

  熹宗是个天生的木匠,最喜欢做的事,莫过于锯木、刨木、油漆而做木工,手艺高明得很。魏忠贤总是乘他做木工做得全神贯注之时,拿重要奏章去请他批阅。熹宗怎肯放下心爱的木工不理?把手一挥,说道:“别来打扰,你瞧着办去吧。”于是魏忠贤就去瞧着办了,越来越无法无天。

  朝里自有一批谄谀无耻之徒去奉承他,到后来,魏忠贤成了实际上的皇帝。熹宗是“万岁”,有些官员见了魏忠贤叫“九千岁”,表示他只比皇帝差了一点儿。到后来,个人崇拜更是大张旗鼓,搞得如火如荼,全国各地为魏忠贤建生祠。本来,人死了才入祠堂,可是他“九千岁”老人家活着的时候就起祠堂,祠中的神像用真金装身,派武官守祠,百官进祠要对他神像跪拜,那是货真价实的个人崇拜。

  魏忠贤本来是个无赖流氓,年轻时和人赌钱,大输特输,欠了赌帐还不出,给人侮辱追讨,实在吃不消了,愤而自己阉割,进宫做了太监。他不识字,但记性很好,是个完全没有受过教育的赌棍。当世第一大国的军政大权却落在这样的人手里。

  熊廷弼在辽东练兵守城,招抚难民,整肃军纪,修治器械,把局面稳定下来。他所接手的那个烂摊子,给他整顿得有些像样了。满清见对方有了准备,就不敢贸然来攻。但朝里敌对一派的大臣却来跟他过不去,不断上奏章攻击,说他胆小,不敢出战;说他无能,不能尽复失地。于是朝廷革了熊廷弼的职,听候查办,改用袁应泰做统帅。

  袁应泰是第一流的水利工程人才,一生修堤治水,救济灾民,大有功劳。他性格宽仁,办事勤勉,打仗却完全不会。满清努尔哈赤得知熊廷弼去职,大喜过望,便领兵来攻。袁应泰率军应战,七万兵大溃。清兵占领沈阳,又击破了明军的两路援军,再攻辽阳。明兵又大败,满兵取得军事要塞辽阳。

  军事局势糟糕之极,朝廷束手无策,只好再去请熊廷弼出来,惩罚了一批上次攻击他的官员,算是给他平气。可是兵部尚书张鹤鸣和熊廷弼意见不合,只喜欢马屁大王巡抚王化贞,嘱咐王化贞不必服从熊廷弼指挥。

  王化贞向朝廷吹牛,只须六万兵就可将满清一举荡平。朝廷居然信了他的。熊廷弼极力认为准备不足,不可进攻。兵部尚书却一味袒护王化贞。于是王化贞领兵十四万出战,一交锋全军溃没。清兵攻占坚城广宁。总算熊廷弼领了五千兵殿后,保护难民和败兵数十万退入山海关。朝廷不分青红皂白,将王化贞和熊廷弼一起逮捕。张鹤鸣免职。

  到这时为止,明清交锋,已打了三场大仗。每一仗明军都是大败。

  明兵的战斗力固然不及清兵,但也不是不能打,不肯打。每一个大战役,总兵官都阵亡,副将、参将也大都阵亡。明兵人数都超过清兵数倍,武器更先进得多,有火器。三个大战役的失败,主因都是在于军队没有准备、缺乏训练,以及主帅战略不当,指挥错误。军务废弛,士气低落,当然也是由于统帅失责。

  以中国之大,为甚么经常缺乏有才能的统帅?根本症结是在明朝一个绝对荒谬的制度:由文官指挥战役。

  这个制度的根源,在于皇帝不信任武官。明朝皇帝不信任武将,怕他们手里有了武力,就会抢夺皇帝的宝座,先是派文官去军中监视,后来索性叫文官做总指挥,到后来连文官也不信任了,于是再加派太监作监军。太监既是皇帝的心腹亲信,另有一样好处,太监没有儿子,篡位的可能性就很小。做了皇帝而不能传于子孙,做皇帝的兴趣就大打折扣了。

  明朝御史的权力很大,有权监察各行政部门。大学士代皇帝拟的圣旨、六部尚书所下的决定,御史都可放言批评,而且批评经常发生效力。皇帝派去监察武将的“总督”、“巡抚”,后来就变成了总司令、总指挥。

  但要做到御史,通常非中进士不可。要中进士,必须读熟四书五经,书法漂亮,会做起承转合的八股文。明朝读书人如何废寝忘食的学八股文、考进士,读一下《儒林外史》就很清楚了。明朝派去带兵、指挥大军,和清军猛将锐卒对抗的,却都是这批熟读诗云子曰、八股文做得很好的进士。

  明末抗清有三个名将,功勋卓著:熊廷弼是万历二十五年的解元(唐伯虎一类身分),万历二十六年的进士。孙承宗是万历三十二年的进士第二名(榜眼)。袁崇焕是万历四十七年进士。他们三个是文官,幸亏碰巧有用兵的才能。本来明末皇帝的运气不坏,做八股文考中进士的文人之中居然出现了三个军事专家。然而文官会带兵,那就是危险人物。明朝皇帝罢斥了其中一个,杀死了另外两个。

  别的奉命统兵抗清的八股文专家们可就没有军事才能了。杨镐,万历八年进士,指挥大军,全军覆没。袁应泰,万历二十三年进士,指挥大军,全军覆没。王化贞,万历四十一年进士,指挥大军,全军覆没。

  袁崇焕是在这样的政治、经济、军事背景之下,去应付辽东艰巨的局面。当然,更艰巨的,是应付北京朝廷中的局面。

  背后是昏愦胡涂的皇帝、屈杀忠良的权奸、嫉功妒能的言官;手下是一批饥饿羸弱的兵卒和马匹,将官不全,兵器残缺,领不到粮,领不到饷,所面对的敌人,却是自成吉思汗以来,四百多年中全世界从未出现过的军事天才努尔哈赤。这个用兵如神的统帅,传下了严密的军事制度和纪律,使得他手下那批战士,此后两百年间在全世界所向无敌。铁骑奔驰于北埵大漠,南疆高原,的的确确是威行绝域,震慑四邻。

  努尔哈赤以祖宗遗下的十三副甲胄起家,带领了数百名族人东征西讨,建立了中国历史上疆域最大的大帝国(元朝的蒙古帝国横跨欧亚,不能说中华帝国的领土竟有这么大。蒙古大帝国的中国部分,远比清朝的疆域为小)。清朝的疆域比汉朝、唐朝全盛时代都大得多,宋明两朝更不能与之相比。当时外蒙古、朝鲜、越南、琉球、今日苏联东部的大片土地都是中国的领土或属地。清朝全盛时期的领土,比现在的中国大得多了。

  满洲战士后来打败了俄罗斯帝国的骑兵,打败了尼泊尔的啹喀兵,打败了蒙古兵,打败了朝鲜兵,打败了越南兵,间接打败荷兰兵(郑成功先打败荷兰兵,攻占台湾,满洲兵再打败郑成功的孙子),在十七世纪、十八世纪的两百年中,无敌于天下。

  至于当时和明帝国交战,已接连三次杀得明军全军覆没,每一个战役都是以少胜多。努尔哈赤兴兵以来,迄此时为止,百战百胜,从未吃过一个败仗。

  努尔哈赤幼时在明朝大将李成梁家中为奴,识得汉语汉文,喜读《三国演义》与《水浒传》。他的智略一部分是天生,一部分当是从这两部小说中得来的。

  努尔哈赤自己固然智勇双全,他还有一大批精明骁勇的子侄①,剽悍凶猛的将领,部勒严整的战士。

  当时有一句谚语说:“女真不满万,满万不可敌。”因为女真人熟习弓马,强悍善战,汉人向来不是他们的敌手。这时女真精兵八旗,每旗七千五百人,已有六万之众了。

  袁崇焕所面对的是这样了不起的大敌,而他却是个书生。他会做诗,字写得很好,文章有气势②,既然中了进士,八股文当然也做得不错,诗云子曰背得很熟。相信他不会射箭,宁远第二次大战时,他自称只是在城头大声呐喊③。

  努尔哈赤与袁崇焕正面交锋之时,满清的兵势正处于巅峰状态,而明朝的政治与军事也正处于腐败绝顶的状态。

  以这样一个文弱书生,在这样不利的局面之下,而去和一个纵横无敌的大英雄对抗,居然把努尔哈赤打死了,打三场大战,胜了三场,袁崇焕的英雄气概,在整个人类历史中都是十分罕有的。

  ①努尔哈赤有十六个儿子,个个是有名的勇将。两个侄儿阿敏与济尔哈朗也十分厉害。

  ②康有为《袁督师遗集序》盛称其文字雄奇:“夫袁督师之雄才大略,忠烈武棱,古今寡比。其遗文虽寥落,而奋扬蹈厉,鹤立虹布,犹想见鲁阳挥戈、崆峒倚剑之神采焉。”

  ③《明史》说熊廷弼左右手都会射箭,但没有提到袁崇焕会武。

  四

  袁崇焕,广东东莞人,祖上原籍广西梧州藤县。生于哪一年无法查考。

  他为人慷慨,富于胆略,喜欢和人谈论军事,遇到年老退伍的军官士卒,总是向他们请问边疆上的军事情况,在年轻时候就有志于去办理边疆事务①。

  他少年时便以“豪士”自许②,喜欢旅行。他中了举人后再考进士,多次落第,每次上北京应试,总是乘机游历,几乎踏遍了半个中国③。最喜欢和好朋友通宵不睡的谈天说地,谈话的内容往往涉及兵戈战阵之事④。

  明朝制度,每三年考一次进士,会试在二月初九开始,十五结束。三月初一廷试。袁崇焕于万历四十七年在北京参加廷试而中进士。杨镐于该年二月誓师辽阳,三月间四路丧师。新中进士和大战溃败这两件事在同一个时候发生,袁崇焕这个向来关心边防的新进士一喜一忧,心情一定很复杂。他那时在京城,当然听到不少辽东战事的消息。

  他中进士后,被分派到福建邵武去做知县。

  天启二年,他到北京来报告职务。他平日是很喜欢高谈阔论的,大概在北京和友人谈话时,发表了一些对辽东军事的见解,很是中肯,引起了御史侯恂(才子侯方域的父亲)的注意,便向朝廷保荐他有军事才能,于是获升为兵部职方司主事(自正七品的知县升为正六品的主事)。不做地方官了,被派到中央政府的国防部去办事。

  明朝官制,兵部(国防部)尚书(部长)一人,左右侍郎(副部长)各一人,下面分设四个司:武选(武官人事)、职方(军政、军令)、车驾(警备、通讯、马匹)、武库(后勤、训练)。职方司等于现代的总参谋部,职方司有郎中一人、员外郎一人、主事二人。主事大概相当于总参谋部中的文职中校副处长。

  袁崇焕任兵部主事不久,王化贞大军在广宁覆没,满朝惊惶失措。

  清兵势如破竹,锐不可当,自万历四十六年到那时,四年多的时间内,覆没了明军数十万,攻占抚顺、开原、铁岭、沈阳、辽阳,直逼山海关。明军打一仗,败一仗,山海关是不是守得住,谁都不敢说。山海关一失,清兵就长驱而到北京了。

  于是北京宣布戒严,进入紧急状态。

  可是关外的局势到底怎样,传到北京的说法多得很,局势越是不利,谣言越多,这是人类社会的通例。谣言满天飞,谁也无法辨别真假。就在这京师中人心惶惶的时候,袁崇焕骑了一匹马,孤身一人出关去考察。兵部中忽然不见了袁主事,大家十分惊讶,家人也不知他到了哪里。不久他回到北京,向上司详细报告关上形势,宣称:“只要给我兵马粮饷,我一人足可守得住山海关。”

  这件事充分表现了他行事任性,很有胆识,敢作敢为而脚踏实地,但狂气也是十足。若在平时,他上司多半要斥责他擅离职守,罢他的官,但这时朝廷正在忧急彷徨之际,听他说得头头是道,便升他为兵备佥事,那是都察院的官,大概相当于现代文职的上校政治主任之类,派他去助守山海关。袁崇焕终于得到了他梦想已久的机会,雄心勃勃的到国防前线去效力。

  他的豪语一定使朝中大官们印象十分深刻,所以得到朝廷的支持,从他家乡招募了一批兵员去⑤。当时守山海关的主要是新到的浙江兵。另有三千名广东水兵,在袁崇焕之后到达。袁崇焕认为广东步兵勇捷善战,推荐他叔父袁玉佩负责招募三千名,其中包括袁崇焕平生所结纳的死士谢尚政、洪安澜等人。他又认为广西狼兵雄于天下,冲锋陷阵,恬不畏死,申请于田州、泗城州、龙英州各调二千名,由他至戚慷慨知名、且善武艺的林翔凤带领。朝廷一一批准⑥。

  他到山海关后,作为辽东经略(东北军区总司令)王在晋的下属,初时在关内办事。王在晋见他任事干练,很是倚重,派他出关到前屯卫去收抚流离失所的难民。袁崇焕奉命之后,当夜出发,在荆棘虎豹之中夜行,四更天时到达。前屯城中将士无不佩服。袁崇焕本是书生,这一来,兵将都服了他了。

  王在晋奏请正式任他为宁前兵备佥事。袁崇焕本来是没有专责的散官,现在有了驻地,相当于宁远、前屯卫二城的城防司令部政治委员,身当山海关外抗御清兵的第一道防线。宁远在最前线,前屯卫稍后。不过他虽负责防守宁远、前屯卫,第一线的宁远却没有城墙,没有防御工事,根本无城可守。他只得驻守在前屯卫。

  至于明军一切守御设施,都集中在山海关。山海关是“天下第一关”,防守京师的第一大要塞,然而它没有外围阵地。清兵若是来攻,立刻就冲到关门之前。

  稍有军事常识的人都立刻会看出来,单是守御山海关,未免太过危险,没有丝毫退步的余地。只要一仗打败,这个大要塞就失守,敌军便攻到北京。所以在战略形势上,必须将防线向北移,越是推向北方,山海关越安全,北京也越安全。

  袁崇焕一再向上司提出这个关键问题。王在晋是万历二十年进士,江苏太仓人的文弱书生,根本不懂军事,眼光短浅,胆子又小,听袁崇焕说要在关外守关,想想道理倒也是对的,便主张在山海关外八里的八里铺筑城守御。他一定想,离山海关太远,逃不回来,那怎么得了?袁崇焕认为只守八里的土地没有用,外围阵地太窄,起不了屏障山海关的作用,和王在晋争论,王不采纳他的意见。于是袁崇焕去向首辅叶向高申请,叶也不理。

  袁崇焕的主张虽然正确,然而和顶头上司争论了一场之后,意见不蒙采纳,竟径自去向最高行政首长投诉。越级呈报是官场大忌,他做官的方式却大大不对了。这又是他蛮劲的表现之一。

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